بين السنّة والشيعة لا تقوم إلّا على العوامل السياسية ؛ ومن جهة ثانية ، أن يظهر قدر الشيعة وعلمائهم في التاريخ ، وهو همّ يرافقه في جميع فصول الكتاب « 91 » . وينتقل محسن الأمين ، بعد بضع صفحات تتناول زيارة قبور أهل البيت « 92 » ، إلى التصدي إلى للوهابيين ، منكرا أعمالهم ، ويتوصل إلى تشبيههم بالخوارج في الزمن الماضي « 93 » . ما يعني أن ذلك يعدّ ، بعرف رشيد رضا ، من باب الشتيمة الآتية من شيعي . بعد ذلك يردّ محسن الأمين بندا بندا على مقالة رشيد رضا ؛ فيقول إن إقامة المبشرين الشيعة لدى القبائل ، إن صح ما يقوله رشيد رضا ، لا يصح اعتبارها مضرة ، لأن الشيعة والسنّة يتفقون على أصول الدين . ولا تتعدى خلافاتهم في الفروع ، الفروق التي تقوم بين المذاهب الفقهية الأربعة لدى السنّة ؛ أما في الأصول فإن الفرق الأكبر يكمن في أسبقية أهل البيت عند الشيعة . ويعترض محسن الأمين فيقول بأن الشيعة ، على كل حال ، لم يقنعوا البدو باعتناق عقيدتهم بواسطة زواج المتعة ، ويتابع قائلا بأن هذا الزواج ليس شائعا ، لأنه يعتبر مسيئا إلى الشرف . ومع ذلك فإنه حلال ؛ وينبري محسن الأمين إلى عرض حججه لإثبات ذلك « 94 » . وينهي رسالته بالتطرق إلى الوجه السياسي لهذا النقاش الذي ابتدأته المنار ؛ وبرأيه أنه ينبغي تمييزه عن المسألة الدينية . ويؤكد أن الشيعة هم من أتباع عبد الحميد المخلصين ، يعترفون به سلطانا عليهم بل خليفة ؛ ولا يؤيدون شاه إيران على الإطلاق . ويرى محسن الأمين أن مسائل الدين لم تعد حاسمة في مواضيع السياسة ؛ فالحكام لا يعيرونها بالا ، وأما الأفراد فإنهم يختارون الحاكم العادل ويبتعدون عن الظالم مهما كان مذهبه . والظاهر أن هذه الرسالة قد أزعجت رشيد رضا فاتخذ منها موقف الاحتقار ، ولم يفرد لها إلا تعليقا قصيرا يقول فيه إنه تصفح الكتاب فوجد فيه سلسلة من الجدل العقيم ، والأقوال المشكوك في صحتها ، والتفكير المخطئ « 95 » . وبدلا من أن يرد عليها مباشرة ، فضّل أن ينشر رسالة من البحرين

--> ( 91 ) . المرجع السابق ص 8 - 17 . ( 92 ) . أنظر بداية الفصل السادس من هذا الكتاب . ( 93 ) . الحصون المنيعة ، ص 22 - 34 . ونذكر هنا أن محسن الأمين يرجع ، في موضوع الوهابيين ، أولا إلى ترجمة رفاعة الطهطاوي عن نص لعالم أوروپي ، ثم إلى الجبرتي وهو في رأيه « واحد منهم » ، ثم إلى محمد الجواد بن محمد ( 1751 - 1811 ) ؛ وهو كاتب شيعي معاصر لابن سعود ، أي أنه عدو الوهابيين . ( 94 ) . أنظر الحصون المنيعة ص 37 - 111 . يجهد محسن الأمين في إثبات شرعية المتعتين الخاصتين بالمذهب الإمامي : متعة النساء ومتعة الحج ؛ الأولى تختص بزواج المتعة والثانية تختص بمراسم الحج إلى مكة ، وتكون بترك الإحرام مؤقتا بعد زيارة الكعبة والتمتع بحياة عادية ثم العودة إلى الإحرام لزيارة باقي الأماكن المقدسة المحيطة بمكة وهي بمثابة القسم الثاني من الحج . فيما يتعلق بزواج المتعة أنظر لاحقا في هذا الفصل تحت عنوان مسائل شائكة . ويستطيع القارئ الرجوع في موضوع المتعتين إلى desab ydutS A . jjah - la ta tuM dna ? asin - la ta tuM : swollefdeB egnartS , ztebirG ruhtrA sualK , 081 dnaB , negnuhcusretnU ehcildnukmalsI . hqiF dna ? t ? idaH , r ? isfaT fo secruoS ? i ? ihS dna innuS no p 602 , 4991 , nilreB , galreV zrawhcS . ( 95 ) . المنار ، المجلد 13 ، العدد 4 ص 299 ( أيار 1910 ) .